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印光大師：在家居士 早課、晚課建議 |
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【早課、晚課建議】 雖則長時念佛，無有間斷，須于晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經一遍(注①)，往生咒三遍畢(注②) ，即念贊佛偈(注③)，即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛(注④)，隨即但念南無阿彌陀佛六字(注⑤)，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。須從東至南至西北繞，為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞，此方亦與禮拜均行，見正編復馬契西書五。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位念觀音、勢至、清凈大海眾菩薩(注⑥)，各三稱，然后念凈土文(注⑦)，發愿回向往生。念凈土文者，令依文義而發心也。若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。凈土文畢，念三歸依(注⑧)，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在念佛歸位之時，則拜佛若干拜。九稱菩薩，即作九禮，禮畢即發愿回向�；蛟诠φn念畢禮拜，隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。蒲團不可過高，高則便不恭敬。 【事務繁忙，可用早晚十念法代替】 若或事務多端，略無閑暇，當于晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小凈土文；或但念愿生西方凈土中四句偈，念畢禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈云懺主，為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。何以令盡一口氣念？以眾生心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十、三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生；此法能令心歸一處。一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閑極忙，既各有法，則半閑半忙者，自可斟酌其間，而為修持法則也。（正）與陳錫周書 相關： 印光大師：信愿行三，具足無缺，決定往生
【朝課、晚課相同】 ——————【歡迎支持我們，按月贊助者，網站留名+功德回向】——————
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