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印光大師對禪宗、相宗、密宗的開示，凡夫妄生即身成佛或開悟，著魔發狂者十有八九 |
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◎近來人每每好高務勝。稍聰明，便學禪宗、相宗、密宗，多多將念佛看得無用。彼只知禪家機語之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之廣大。而不知禪縱到大徹大悟地位，若煩惑未凈，則依舊生死不了。相宗不破盡我法二執，則縱明白種種名相，如說食數寶，究有何益。密宗雖云現身可以成佛，然能成者，決非博地凡夫之事。凡夫妄生此想，則著魔發狂者，十有八九也。是以必須專志于念佛一門，為千穩萬當之無上第一法則也。（續）復姚維一書 各宗仍須以凈土法門而為依歸如其天姿聰敏，不妨研究性相各宗，仍須以凈土法門而為依歸，庶不至有因無果。致以了生脫死之妙法，作口頭活計，莫由得其實益也。必須要主敬存誠，對經像如對活佛，不敢稍存怠忽。庶幾隨己之誠大小，而得淺深諸利益也。至于根機鈍者，且專研究凈土法門。果真信得及、守得定，決定現生了生脫死，超凡入圣。校彼深通經論，而不實行凈土法門者，其利益奚啻天地懸殊也。如上所說，無論甚么資格，最初先下這一味藥。則無論甚么邪執謬見，我慢放肆，高推圣境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀萬病總治之藥，無不隨手而愈。（正）復唐大圓書 見性成佛或即身成佛只不過是理即佛與名字佛，不可認做真能現身成佛禪宗每云明心見性，見性成佛。明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛。名為成佛，乃理即佛與名字佛也，非�；蹐A滿之究竟佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是圣人。若能廣修六度，于一切境緣，對治煩惱習氣，令其清凈無余，則可了生脫死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有。今則大徹大悟，尚不易得，況煩惱凈盡者乎。密宗現身成佛，或云即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同。皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。此外即古佛示現，亦無現身成佛之事。（三）復周志誠書 相關欄目：印光大師文鈔菁華錄摘錄，學佛答疑請進入：學佛有問必答網常見問答集錦（還可以免費人工答疑）——————【歡迎支持我們，按月贊助者，網站留名+功德回向】——————
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