◎夫釋迦、彌陀，于往劫中，發大誓愿，度脫眾生。一則示生穢土，以穢以苦折伏而發遣；一則安居凈土，以凈以樂攝受而均陶。汝只知愚夫愚婦，亦能念佛，遂至藐視凈土，何不觀華嚴入法界品，善財于證齊諸佛之后，普賢菩薩，乃教以發十大愿王，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，且以此普勸華藏海眾乎？夫華藏海眾，無一凡夫二乘，乃四十一位法身大士，同破無明，同證法性；悉能乘本愿輪，于無佛世界，現身作佛。又華藏海中，凈土無量，而必回向往生西方極樂世界者，可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之捷徑也。以故自古迄今，所有禪教律叢林，無不朝暮持佛名號，求生西方也。（正）凈土決疑論

摘自《印光大師文鈔菁華錄》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html 

◎溯此法之發起，實在于華嚴末會，善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱贊如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大愿王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍游塵剎佛國，其彌陀誓愿、極樂境緣、往生因果，一一悉知，故不須說。然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩，故雖大弘此法，而凡小莫由稟承。乃于方等會上，普為一切人天凡圣，說無量壽經，發明彌陀往昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說華嚴末后歸宗之一著。說時雖在方等，教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士，此經遍攝九界圣凡。即以華嚴論，尚屬特別，況余時乎？使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。（續）無量壽經頌序

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